Pregunta
Hola, trabajo en un centro terapeútico de investigación analítica. Realizo proyectos clínicos sobre autistas y psicóticos, el centro donde trabajo funciona mucho con los trabajos de Lacan, pero tengo que admitir que aveces mis interpretaciones reproducen las suyos. ¿El zazen puede ayudarme a ir más allá? ¿Como llegar a comprender todos los significantes? Florence
Repuesta del Maestro Kosen
Tal como Lacan indica que las palabras son el punto de apoyo del inconsciente, todo en el universo no es más que una cuestión de punto de apoyo para existir, ser revelado, y tiene que descansar en un punto de apoyo.
Por ejemplo, el movimiento descansa sobre la inmovilidad, por eso en zazen no hay que moverse. Durante zazen si se quiere descubrir el muno interior, el mundo del espíritu, el punto de apoyo es el cuerpo. Del mismo modo, sin luz como punto de apoyo, la oscuridad no podría existir y sin oscuridad, la luz no significaría nada. El espíritu siempre toma apoyo en el cuerpo para ser revelado. La substancia misma del cuerpo y de la materia es en sí misma espíritu. Porque no se puede diferenciar materia y espíritu.
Si se diferencian las cosas, es para obtener puntos de apoyo. Por ejemplo pierna derecha, pierna izquierda, para avanzar, para andar, si no tiene una pierna que va detrás, tampoco tiene una pierna que va delante. Igualmente hay que comprender bien, discernir las cosas. Por ejemplo en zazen, ésto se hace evidente rápidamente con el cuerpo, con la materia de nuestro ser, se perciben las cosas. Si no se tiene cuerpo, no se sentirían las cosas. El cuerpo es el punto de apoyo de las sensaciones
El zen, sobre todo cuando se empieza, es bastante difícil. Esta postura es difícil y la primera cosa que usted descubre, es que el cuerpo material es doloroso. Después, se distinguen las diferentes sensaciones de placer y dolor. Hay gente que le toma gusto al dolor. Gente a la que le gusta sufrir o que son masoquistas. Y finalmente uno se da cuenta de que fundamentalmente las distintas sensaciones del cuerpo son realmente nociones. Por tanto, hay que centrar la sensación en su conjunto. Para ésto, de nuevo, hay que tomar apoyo.
La postura de zazen es estricta. Es una postura que la humanidad practica desde un tiempo que no podemos evaluar exactamente pero como mínimo 5000 años, probablemente 10, 100 mil años. En todas las tradiciones en las que aparece, todas las descripciones de esta postura son iguales, exactas, precisas. El humano se sienta sobre un cojín que puede ser un montón de hierba, o incluso aveces, se sienta sobre una piedra, eleva ligeramente el trasero, bascula la pelvis hacia delante, estira la columna vertebral bien recta, la espalda bien recta, la cabeza derecha. Empuja el cielo con la cabeza, tiene las piernas cruzadas en loto o en medio loto, las rodillas apoyadas en el suelo. El punto de apoyo absoluto, donde se tiene la posibilidad a la vez de relajarse y abandonarse totalmente pero al mismo tiempo hay un tono muscular suficiente para permanecer perfectamente vigilante, no dormirse. Y ahí, se observa el propio cuerpo y el propio espíritu.
Entonces me va a decir, ¿creo yo en el espíritu, en la presencia del espíritu? El cuerpo, vale, podemos verle, tocarle. ¿Qué es el espíritu? ¿Donde está? ¿Está en el cerebro? De todo lo que se ha podido observar en el cuerpo, se ve la piel, se ve la carne, se ve la sangre, se ven los huesos, se ve la médula, los órganos, todo eso, pero la substancia del espíritu es difícilmente detectable. Hay personas que han hecho experimentos a este respecto. Por ejemplo, han pesado a una persona agonizante antes y después de la muerte. Han evaluado el peso de esta substancia en alrededor de 30 g. Es decir, que cuando se muere, se pierden 30 g.
Por tanto, el espíritu tiene también una substancia. ¿Se puede decir que el cuerpo, tras el óbito, tras la muerte, no es espiritual? ¿Ya no es espiritual, es sólo material? Ciertamente no, las células continúan viviendo, los átomos siguen girando. Incluso la muerte es aún la vida. Por lo tanto el zazen, es descubrirse a uno mismo y volverse íntimo con uno mismo. Aprender a mantener en equilibrio, a mantener inmóvil, a respirar, a descubrir el propio cuerpo y el propio espíritu. A soltar, descubrir la libertad immensa que nos pertenece.
Por ejemplo, el movimiento descansa sobre la inmovilidad, por eso en zazen no hay que moverse. Durante zazen si se quiere descubrir el muno interior, el mundo del espíritu, el punto de apoyo es el cuerpo. Del mismo modo, sin luz como punto de apoyo, la oscuridad no podría existir y sin oscuridad, la luz no significaría nada. El espíritu siempre toma apoyo en el cuerpo para ser revelado. La substancia misma del cuerpo y de la materia es en sí misma espíritu. Porque no se puede diferenciar materia y espíritu.
Si se diferencian las cosas, es para obtener puntos de apoyo. Por ejemplo pierna derecha, pierna izquierda, para avanzar, para andar, si no tiene una pierna que va detrás, tampoco tiene una pierna que va delante. Igualmente hay que comprender bien, discernir las cosas. Por ejemplo en zazen, ésto se hace evidente rápidamente con el cuerpo, con la materia de nuestro ser, se perciben las cosas. Si no se tiene cuerpo, no se sentirían las cosas. El cuerpo es el punto de apoyo de las sensaciones
El zen, sobre todo cuando se empieza, es bastante difícil. Esta postura es difícil y la primera cosa que usted descubre, es que el cuerpo material es doloroso. Después, se distinguen las diferentes sensaciones de placer y dolor. Hay gente que le toma gusto al dolor. Gente a la que le gusta sufrir o que son masoquistas. Y finalmente uno se da cuenta de que fundamentalmente las distintas sensaciones del cuerpo son realmente nociones. Por tanto, hay que centrar la sensación en su conjunto. Para ésto, de nuevo, hay que tomar apoyo.
La postura de zazen es estricta. Es una postura que la humanidad practica desde un tiempo que no podemos evaluar exactamente pero como mínimo 5000 años, probablemente 10, 100 mil años. En todas las tradiciones en las que aparece, todas las descripciones de esta postura son iguales, exactas, precisas. El humano se sienta sobre un cojín que puede ser un montón de hierba, o incluso aveces, se sienta sobre una piedra, eleva ligeramente el trasero, bascula la pelvis hacia delante, estira la columna vertebral bien recta, la espalda bien recta, la cabeza derecha. Empuja el cielo con la cabeza, tiene las piernas cruzadas en loto o en medio loto, las rodillas apoyadas en el suelo. El punto de apoyo absoluto, donde se tiene la posibilidad a la vez de relajarse y abandonarse totalmente pero al mismo tiempo hay un tono muscular suficiente para permanecer perfectamente vigilante, no dormirse. Y ahí, se observa el propio cuerpo y el propio espíritu.
Entonces me va a decir, ¿creo yo en el espíritu, en la presencia del espíritu? El cuerpo, vale, podemos verle, tocarle. ¿Qué es el espíritu? ¿Donde está? ¿Está en el cerebro? De todo lo que se ha podido observar en el cuerpo, se ve la piel, se ve la carne, se ve la sangre, se ven los huesos, se ve la médula, los órganos, todo eso, pero la substancia del espíritu es difícilmente detectable. Hay personas que han hecho experimentos a este respecto. Por ejemplo, han pesado a una persona agonizante antes y después de la muerte. Han evaluado el peso de esta substancia en alrededor de 30 g. Es decir, que cuando se muere, se pierden 30 g.
Por tanto, el espíritu tiene también una substancia. ¿Se puede decir que el cuerpo, tras el óbito, tras la muerte, no es espiritual? ¿Ya no es espiritual, es sólo material? Ciertamente no, las células continúan viviendo, los átomos siguen girando. Incluso la muerte es aún la vida. Por lo tanto el zazen, es descubrirse a uno mismo y volverse íntimo con uno mismo. Aprender a mantener en equilibrio, a mantener inmóvil, a respirar, a descubrir el propio cuerpo y el propio espíritu. A soltar, descubrir la libertad immensa que nos pertenece.
Mondo Sobre el mismo tema : Psicología
02
Mayo
Familia
Maestro, cuando un familiar de forma inconsciente solo por su karma, es decir aunque
sea un Ser que mantenga un buen trato hacia nosotros y mismo haya muy poca relación
pero profunda por el lazo sanguineo;
nos hace muy muy mal, al nivel de no querer
mas vivir de que es necesario perder la existencia, como se soluciona esto?
He ...
26
Oct
¿Cómo ayudar a una adolescente de 17 años a que no sienta odio?
¿Cómo ayudar a una adolescente (17 años) a que no sienta odio?
Sin querer entrar en detalles, su hermana de 15 años de edad se hizo "dar una paliza" por una antigua amiga de la hija mayor. Las 2 hermanas aceptan (más o menos) que no comparto su resentimiento hacia la agresora, ellas mismas no tienen deseos de responder con violencia ...
21
Mayo
Cómo suprimir mi no-deseo.
En el fondo de mí, quiera realizar mis deseos pero hago muchas dilaciones, y realmente no quiero realizar lo que deseo. ¿Quisiera saber entonces si es posible suprimir mi no-deseo de hacer, como si fuese un programa indeseable en un ordenador? ¡Gracias!
13
Jun
Problema inexplicable.
Maestro, primero debo decirle que estudio el Dharma profundamente desde hace 6 años. En mi búsqueda filosófica llegue a leer sobre budismo y coincidía con lo que yo pensaba, ahí me empecé a dar cuenta de todo. Debo decirle, que lo admiro como uno de los mejores maestros que he visto. Me interesa el Zen en particular. Desde niño he sido ...
13
Jun
Zazen o psicoterapia.
¿Qué sucedería si un neurótico con una infancia difícil practicase zazen intensamente, sin hacer psicoterapia?
¿Se curaría su neurosis? ¿Podría desarrollar un entendimiento profundo del zen, incluso permaneciendo neurótico?
Gracias
09
Mayo
El lugar de la bofetada.
Buenos días:
Acabo de leer este link: http://charlyleprof.free.fr/leblog/?p=195 y me pregunto por el lugar de la bofetada en nuestra sociedad. Parece que muchos la condenan. No tengo esta opinión, para mí la Bofetada Magistral es una enseñanza I shin den Shin. Esto forma parte desde el tribunal del docente, al tribunal del alumno pasando ...
13
Dic
Estudiante de psicología.
Hola maestro, soy estudiante de psicología y practico zazen desde hace unos años. Estoy investigando para armar un tipo de psicoterapia que incluya la practica de zazen. Esto se debe a que en las terapias psicoanalíticas del tipo lacaneana o freudiana (que son las que mas se utilizan en Argentina)se mueven ciertas cuestiones traumáticas en ...
Leer mas
You may want to see other themes of this mondo online, or ask your own question : see Mondo online : preguntas al maestro zen Kosen Thibaut
Suscribite al canal YouTube
Meditación Zen : retiros
Próxima sesshin : del 22 Noviembre 2024 al 24 Noviembre 2024 - Informaciones y inscripciones a este retiro zen
Durante sesenta y seis años mis pecados Han llenado el universo entero He llevado este cuerpo hasta lo más alto Ahora desciende hasta el infierno Oh! no tengo nada que decir Sobre la vida y la muerte.
Nyojo
Hacer una donación
Ayudemos al templo Yujo Nyusanji y la Kosen Sangha.
Mondo
Preguntas al maestro zen Kosen
Maestro Kosen
Sigue la enseñanza del Maestro Kosen en el Dojo Zen de Montpellier y en las grandes sesshines en el templo zen Yujo Nyusanji
Kusens
Escuche et descargue las ultimas enseñanzas (en frances) del Maestro Kosen
Temas de Mondo zen
Amor y sexualidad
(62)
Bien y Mal
(20)
Budismo
(54)
Ceremonias
(30)
Ciencas
(19)
Conceptos
(73)
Cuando y donde
(28)
Curioso
(38)
Despertar
(62)
Dinero
(10)
Emociones
(58)
Enseñanza
(140)
Illusiones
(21)
Karma
(22)
Kesa
(4)
Kosen
(35)
Mondos individuales
(60)
Muerte
(21)
Otras disciplinas
(42)
Otras sanghas
(42)
Pensamientos
(28)
Postura
(34)
Práctica
(73)
Psicología
(40)
Salud
(73)
Sin catégorie
(13)
Sufrimiento
(30)
Transmisión
(14)
Vida cotidiana
(113)
Vida de los Maestros
(14)
Web
(4)
Yo y los demas
(34)
Zazen
(98)
Zen
(16)