Pregunta
Sé que has estado lleno de respuestas que hay que dar, y te había planteado una pregunta que voy a reenviarte.
En primer lugar, cuando harás shoko para el Maestro Deshimaru en el momento del homenaje privado del que hablaste, lo haces también de mi parte, ya que no podré entrar.
Verdaderamente parece que el espíritu del tiempo esté en una dificultad cierta en tolerar una cierta franqueza. Personalmente, encuentro que lo haces a veces demasiado, pero ¿es una razón para ser tan susceptible frente a esto? ¿Tienes que prevenir en este punto de no abrirte demasiado, ni de desnudar a quien sea en tus discursos para ser acogido en este coloquio? Sin embargo, al leer kusen de Deshimaru, ¡él no iba de mano muerta, a veces! ¡Es una lástima que esta dimensión sea gastada en un formato políticamente correcto, donde ningún pelo sobrepasa, sino donde se aburre vergonzosamente.
Por mi parte, me hubiera interesado ir a este coloquio, pero desde que me enteré que valía más prever ir al hotel porque no había bastante lugar para el practicante común, porque va a estar lleno de japonés, esto me dejó pasmado.
Y la visión del programa todavía más. Alguien, un antiguo discípulo, que observa todo esto, y con todo este alboroto sobre el hecho que se quisiera clavarnos la denominación controlada de "budismo zen", me daba parte, a ver lo que se hacía de el dinero de la cuota, de su duda en cuanto al hecho de renovar su carta para el AZI.
Esto dicho, para mí, la respuesta es clara, por otras razones no podré ir a este coloquio, pero yo debo decir que es sin lamentos. Desgraciadamente.
Dicho esto, encuentro todo eso muy pequeño, y deplorable, y me pregunto que se hace de la misión de Deshimaru. Hace cuarenta años, cuando desembarcó en Francia, la soto-shu, lo acompañaba, ¿le pagó su billete de tren? no lo creo, para que sepa. Es una lástima que la universalidad del budismo haga que no hay lugar para albergar a un monje francés o europeo, porque un avión de japoneses desembarca en la Gendro. Respeto a los japoneses, ¿pero como no asiste a la universalización del zen soto, que debe tan poco desarrollarse en Japón, que en Francia tienen un super plan de sucursal en el AZI? ¿Ahora que esto marcha, se vienen a servirse en la caja? sólo Dios lo sabe, pero no es necesario tomarme por un retrasado, ya que tengo ojos para ver, y no quieran contarme historias.
Esto tiembla en la base, y ya lo escribí aquí, cada vez más gente no se identifican en la evolución actual del AZI, y para mí esta claro que una asociación no es nada más que un instrumento, estando en este marco al servicio del Dharma, del Zen, y que al fin, el zen, es zazen. Punto.
Pero si ya no funciona más que para funcionar, al perder de vista este porqué sirve, ¿cómo se puede aún legitimarla? ya que funcionar para funcionar, es el juego del ego. Todavía es que cada vez más gente me dice estar hasta las narices de todo este circo, y por otra parte, ya se propuso decir que la separación entre la tendencia pro-japonesa, y la tendencia de un zen donde hay más placer en la práctica, se manifestó concretamente en una reciente reunión de responsables en París. Por otra parte, considerando que el zen está más allá del placer o el displacer, el hecho de que estas dos tendencias se las hayan expresado en estos términos, no significa nada más que el zen a la japonesa se percibe como algo sin ningún placer, y esto debería despertar interrogantes.
Más allá de la facilidad, en zazen, hay un placer espiritual profundo en la práctica, para mi, y allí podría decir que reside el carácter universal del budismo, y es eso que deseo compartir, más que las normas o los trucos formales coñozas y no vivos. Para mi, por otra parte, no hay zen a la japonesa. Sólo existe el zen universal. Me pregunto simplemente si en el AZI, no se manifiesta un problema de identidad nacional, y si no falta una asociación zen francesa. En japonés, Francia significa "país del Buda", ¿es una señal? ¿por qué Deshimaru no fue a Italia, a España, a Inglaterra, etc..?
Bueno, pues afligido por ti, pensaba que habrías podido por lo menos decir unas palabras como discípulo del Maestro Deshimaru en el momento de este coloquio que conmemora su llegada. Parece que el espíritu de rencor y de estancamiento domina, y que se te haga pagar años después de rencores viejos, y que hubiera una evidente dificultad en absorber una reflexión un poco abrupta, no importa el daño que haya causado en el seno de un grupo considerado como portador de llevar verdaderos valores espirituales y un zen auténtico! Esta muy lejos el tiempo cuando los maestros como Baso o Obaku despertaban o certificaban a sus discípulos con un gran cachetazo en la boca (¡oppss, perdón!). ¡Cuando no era el discípulo quien expresaba su comprensión de su Maestro! ¡Esto no es acariciando en la cabeza al que mejor ayudó, esto es seguro ¡Y pienso que con Deshimaru, las confrontaciones tenían cuerpo!
Dicho esto, reenvío mi pregunta: ¿puede decirs que Dios, y Ku, denominan la misma realidad? ¿Y qué todavía podríamos llamarla Amor?
¡Con mis saludos dharmicos!
En primer lugar, cuando harás shoko para el Maestro Deshimaru en el momento del homenaje privado del que hablaste, lo haces también de mi parte, ya que no podré entrar.
Verdaderamente parece que el espíritu del tiempo esté en una dificultad cierta en tolerar una cierta franqueza. Personalmente, encuentro que lo haces a veces demasiado, pero ¿es una razón para ser tan susceptible frente a esto? ¿Tienes que prevenir en este punto de no abrirte demasiado, ni de desnudar a quien sea en tus discursos para ser acogido en este coloquio? Sin embargo, al leer kusen de Deshimaru, ¡él no iba de mano muerta, a veces! ¡Es una lástima que esta dimensión sea gastada en un formato políticamente correcto, donde ningún pelo sobrepasa, sino donde se aburre vergonzosamente.
Por mi parte, me hubiera interesado ir a este coloquio, pero desde que me enteré que valía más prever ir al hotel porque no había bastante lugar para el practicante común, porque va a estar lleno de japonés, esto me dejó pasmado.
Y la visión del programa todavía más. Alguien, un antiguo discípulo, que observa todo esto, y con todo este alboroto sobre el hecho que se quisiera clavarnos la denominación controlada de "budismo zen", me daba parte, a ver lo que se hacía de el dinero de la cuota, de su duda en cuanto al hecho de renovar su carta para el AZI.
Esto dicho, para mí, la respuesta es clara, por otras razones no podré ir a este coloquio, pero yo debo decir que es sin lamentos. Desgraciadamente.
Dicho esto, encuentro todo eso muy pequeño, y deplorable, y me pregunto que se hace de la misión de Deshimaru. Hace cuarenta años, cuando desembarcó en Francia, la soto-shu, lo acompañaba, ¿le pagó su billete de tren? no lo creo, para que sepa. Es una lástima que la universalidad del budismo haga que no hay lugar para albergar a un monje francés o europeo, porque un avión de japoneses desembarca en la Gendro. Respeto a los japoneses, ¿pero como no asiste a la universalización del zen soto, que debe tan poco desarrollarse en Japón, que en Francia tienen un super plan de sucursal en el AZI? ¿Ahora que esto marcha, se vienen a servirse en la caja? sólo Dios lo sabe, pero no es necesario tomarme por un retrasado, ya que tengo ojos para ver, y no quieran contarme historias.
Esto tiembla en la base, y ya lo escribí aquí, cada vez más gente no se identifican en la evolución actual del AZI, y para mí esta claro que una asociación no es nada más que un instrumento, estando en este marco al servicio del Dharma, del Zen, y que al fin, el zen, es zazen. Punto.
Pero si ya no funciona más que para funcionar, al perder de vista este porqué sirve, ¿cómo se puede aún legitimarla? ya que funcionar para funcionar, es el juego del ego. Todavía es que cada vez más gente me dice estar hasta las narices de todo este circo, y por otra parte, ya se propuso decir que la separación entre la tendencia pro-japonesa, y la tendencia de un zen donde hay más placer en la práctica, se manifestó concretamente en una reciente reunión de responsables en París. Por otra parte, considerando que el zen está más allá del placer o el displacer, el hecho de que estas dos tendencias se las hayan expresado en estos términos, no significa nada más que el zen a la japonesa se percibe como algo sin ningún placer, y esto debería despertar interrogantes.
Más allá de la facilidad, en zazen, hay un placer espiritual profundo en la práctica, para mi, y allí podría decir que reside el carácter universal del budismo, y es eso que deseo compartir, más que las normas o los trucos formales coñozas y no vivos. Para mi, por otra parte, no hay zen a la japonesa. Sólo existe el zen universal. Me pregunto simplemente si en el AZI, no se manifiesta un problema de identidad nacional, y si no falta una asociación zen francesa. En japonés, Francia significa "país del Buda", ¿es una señal? ¿por qué Deshimaru no fue a Italia, a España, a Inglaterra, etc..?
Bueno, pues afligido por ti, pensaba que habrías podido por lo menos decir unas palabras como discípulo del Maestro Deshimaru en el momento de este coloquio que conmemora su llegada. Parece que el espíritu de rencor y de estancamiento domina, y que se te haga pagar años después de rencores viejos, y que hubiera una evidente dificultad en absorber una reflexión un poco abrupta, no importa el daño que haya causado en el seno de un grupo considerado como portador de llevar verdaderos valores espirituales y un zen auténtico! Esta muy lejos el tiempo cuando los maestros como Baso o Obaku despertaban o certificaban a sus discípulos con un gran cachetazo en la boca (¡oppss, perdón!). ¡Cuando no era el discípulo quien expresaba su comprensión de su Maestro! ¡Esto no es acariciando en la cabeza al que mejor ayudó, esto es seguro ¡Y pienso que con Deshimaru, las confrontaciones tenían cuerpo!
Dicho esto, reenvío mi pregunta: ¿puede decirs que Dios, y Ku, denominan la misma realidad? ¿Y qué todavía podríamos llamarla Amor?
¡Con mis saludos dharmicos!
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