Question

Je fais sûrement un erreur, mais je constate qu'à la longue je ne crois pas seulement à la posture. J'y crois comme moyen.

Réponse de Maître Deshimaru

Vous ne comprenez pas le zen. D'après tous les traités de la tradition, en dernier lieu, seule existe la posture. Zazen est la posture la plus élevée. La posture transmise. Quand la posture est mauvaise, il y a sûrement maladie. Tout le monde a un karma. En regardant les postures, je peux comprendre les karmas et ce qui devient maladie. Si je vous explique cela et que vous ne suiviez pas mon enseignement, votre maladie apparaît. C'est pourquoi je dis que par la posture, on peut guérir l'esprit et le corps. Très simplement.Les médecins européens soignent seulement par l'action sur le corps et les religieux ne s'intéressent pas au corps, seulement à l'esprit. C'est pourquoi il y a tant de maladies à notre époque. Le vrai médecin, d'un regard, voit ce qu'il y a. 4+4= 8 4x4= 16Le corps à guérir, c'est 4. Votre esprit, il faut aussi s'en occuper; c'est un autre spécialiste ou un religieux qui s'en chargera. C'est 4+4.Pendant zazen, le corps se guérit, vit une grande action de guérison. « Menton rentré », système nerveux autonome rééquilibré, grande action sur la conscience, sur l'esprit, et cela devient 4 x 4, parce que cela se fait en même temps. C'est l'essence du zen. La posture est l'essence, la philosophie du zen.Par exemple, l'avion avec ses deux ailes peut mettre une heure pour faire 500 km. Avec une seule aile, pourrait-il faire 250 km? Ce n'est pas possible. Il en est de même pour le corps et l'esprit.La psychologie moderne parle aussi de l'influence des doigts sur l'esprit. La posture influence l'esprit. Les gens pensent qu'ils peuvent corriger leur esprit par la volonté et demandent au médecin de corriger leur corps. Les deux doivent être faits en même temps.Quand un religieux veut guérir l'esprit de quelqu'un il doit aussi agir sur le corps.La posture, ce n'est pas 4 + 4, c'est 4 x 4. C'est très important.

Thème: 
La posture

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Quelque profonde que puisse être notre connaissance des idées abstruses, c'est comme un cheveu dans l'immensité du vide.Aussi grande que soit notre expérience des choses de ce monde, c'est comme une goutte jetée dans un abîme insondable.

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