Pregunta
"Y bien, aquellos a los que les gusta tanto citar las palabras de Kodo Sawaki en sus kusen, ¿por qué no se les ocurre alguna vez imitar sus actos?
Él que precisamente recibió el shiho del sucesor de su maestro, antiguo condiscípulo. A pesar de que en su juventud hubo entre ellos una relación de competición, lo hizo con humildad, porque era del linaje de su maestro y no de ningún otro del que quería ser sucesor. He aquí el ejemplo de un monje auténtico."
No fue tal la actitud del Maestro Deshimaru que prefirió recibir la transmisión de un maestro de la Sotoshu antes que la de un antiguo condiscípulo de Kodo Sawaki quien sin embargo había dado su sucesión a varias personas antes de morir.
¿Podría aclararme este punto?
Gracias
Él que precisamente recibió el shiho del sucesor de su maestro, antiguo condiscípulo. A pesar de que en su juventud hubo entre ellos una relación de competición, lo hizo con humildad, porque era del linaje de su maestro y no de ningún otro del que quería ser sucesor. He aquí el ejemplo de un monje auténtico."
No fue tal la actitud del Maestro Deshimaru que prefirió recibir la transmisión de un maestro de la Sotoshu antes que la de un antiguo condiscípulo de Kodo Sawaki quien sin embargo había dado su sucesión a varias personas antes de morir.
¿Podría aclararme este punto?
Gracias
Repuesta del Maestro Kosen
Estudiar la transmisión es muy importante, decía el maestro Dogen Zenji. Por eso voy a tomarme la la molestia de responderle.
Lo primero, Shiho y transmisión son dos cosas diferentes, aunque no separadas. En el zen se considera que lo subjetivo tiene que reflejarse o ser certificado por lo objetivo. Por tanto, la transmisión debe, según nuestra tradición ser certificada por el Shiho.
El shiho, es una ceremonia, un rito iniciático, que contiene en sí mismo igualmente una parte de transmisión subjetiva, del maestro al discípulo.
La transmisión, es un acto objetivo, del maestro hacia su discípulo. Éste le transmite literalmente, si le considera digno, una energía fría y luminosa que se denomina la médula del zen. Esta energía se transmite como el agua de una botella a otra. Sólo, este fenómeno, siendo solo conocido por el maestro y el discípulo, no puede ser considerado como objetivo a los ojos de los demás. Es necesario, entonces, que esta transmisión sea certificada por el Shiho, documento que es entregado en el momento del ritual del que le he hablado previamente.
Es evidente que lo que importa sobre todo es la transmisión, pero si es auténtica, tiene que revelarse objetivamente, ser de todos conocido, cuando se presente la ocasión.
Quien ha recibido la verdadera transmisión de su maestro, no tiene necesidad de Shiho y en numerosos casos, quien ha recibido un Shiho, no ha recibido necesariamente la médula de un verdadero maestro. Es de señalar que a veces ambos, transmissión y Shiho, se realizan a la vez. Llegamos ahora a su pregunta propiamente dicha, es decir, a la explicación histórica de las cosas.
Entendemos que la historia de la transmisión de maestro en maestro desde el Buda ha sido una historia específica para cada sucesor y que sería estúpido creer que la historia se va a repetir varias veces, o cada una de las veces, de la misma manera .
De donde se puede extraer una lección y avanzar en la comprensión del tema, es al comprender que la historia misma de la transmisión es la expresión del espíritu mismo y de la verdad cósmica misma.
Es siempre un mensaje y una enseñanza para los practicantes de los tres tiempos, que tienen los ojos y el corazón abiertos y que no están tentados de mentir, a sí mismos y a los demás, por la preocupación de la apariencia y del éxito mundano.
El maestro Kodo Sawaki dió, creo, cinco shihos pero no dió más que tres transmisiones: "la carne", a una monja que se cortó el dedo para obtener el permiso de seguirle, aunque antes era discípula de otro maestro y Kodo la rechazaba como discípula. Fue la primera de los discípulos, en el conocimiento y en la costura de los Kesas.
Un monje, que fue expulsado de la sangha por las falsas acusaciones del secretario de Kodo que en aquella época era Nishiyama Kocho. Este monje vivió el resto de su vida como ermitaño, en una pequeña cabaña en la que sólo hacía zazen. Mi maestro le quería y le respetaba mucho y le visitaba cada vez que iba a Japón. Recibió "la carne". Era el primero, en la práctica de zazen. Y después Deshimaru quien recibió la "médula del zen", justo antes de la muerte de su Maestro. Era la encarnación de un gran bodhisattva y de una dimensión innata, superior a todos los demás y Kodo Sawaki siempre lo supo.
Dada la personalidad de Deshimaru, nunca se preocupó en certificar su transmisión con un shiho, ¿y un shiho de quién?
Está claro que no tenía necesidad de nadie para hacer lo que tenía que hacer, ciertamente no de Narita Roshi quien, aunque había recibido la enseñanza de Kodo Sawaki durante numerosos años, era ante todo el discípulo de su propio padre, quien pidió a Kodo Sawaki que como una muestra de amistad hacia él, le hiciera el favor de dar en su nombre el shiho a su hijo. Hay que señalar igualmente, que aparte de los discípulos que tomó prestados a mi Maestro, con o sin razón, Narita Roshi nunca tuvo ningún discípulo, ni ninguna sangha.
En lo relativo al Shiho del maestro Deshimaru: Algunos años antes de su muerte, aceptó no obstante, objetivar su transmisión recibiendo el shiho. ¿Pero el shiho de quién? Simplemente de la más alta autoridad del zen japonés de la época, el equivalente del Papa, el zenji de Eiheiji, Hiamada Rerin. Esta es la historia tal como "yo" heredero del Maestro Deshimaru la cuento.
Puede remarcar fácilmente que los que no han recibido la verdadera transmisión de su maestro, son incapaces de expresar algo coherente y claro a este respecto, sembrando tan solo la confusión alrededor de ellos y acabando incluso por dejar insultar a su propio maestro.
Lo primero, Shiho y transmisión son dos cosas diferentes, aunque no separadas. En el zen se considera que lo subjetivo tiene que reflejarse o ser certificado por lo objetivo. Por tanto, la transmisión debe, según nuestra tradición ser certificada por el Shiho.
El shiho, es una ceremonia, un rito iniciático, que contiene en sí mismo igualmente una parte de transmisión subjetiva, del maestro al discípulo.
La transmisión, es un acto objetivo, del maestro hacia su discípulo. Éste le transmite literalmente, si le considera digno, una energía fría y luminosa que se denomina la médula del zen. Esta energía se transmite como el agua de una botella a otra. Sólo, este fenómeno, siendo solo conocido por el maestro y el discípulo, no puede ser considerado como objetivo a los ojos de los demás. Es necesario, entonces, que esta transmisión sea certificada por el Shiho, documento que es entregado en el momento del ritual del que le he hablado previamente.
Es evidente que lo que importa sobre todo es la transmisión, pero si es auténtica, tiene que revelarse objetivamente, ser de todos conocido, cuando se presente la ocasión.
Quien ha recibido la verdadera transmisión de su maestro, no tiene necesidad de Shiho y en numerosos casos, quien ha recibido un Shiho, no ha recibido necesariamente la médula de un verdadero maestro. Es de señalar que a veces ambos, transmissión y Shiho, se realizan a la vez. Llegamos ahora a su pregunta propiamente dicha, es decir, a la explicación histórica de las cosas.
Entendemos que la historia de la transmisión de maestro en maestro desde el Buda ha sido una historia específica para cada sucesor y que sería estúpido creer que la historia se va a repetir varias veces, o cada una de las veces, de la misma manera .
De donde se puede extraer una lección y avanzar en la comprensión del tema, es al comprender que la historia misma de la transmisión es la expresión del espíritu mismo y de la verdad cósmica misma.
Es siempre un mensaje y una enseñanza para los practicantes de los tres tiempos, que tienen los ojos y el corazón abiertos y que no están tentados de mentir, a sí mismos y a los demás, por la preocupación de la apariencia y del éxito mundano.
El maestro Kodo Sawaki dió, creo, cinco shihos pero no dió más que tres transmisiones: "la carne", a una monja que se cortó el dedo para obtener el permiso de seguirle, aunque antes era discípula de otro maestro y Kodo la rechazaba como discípula. Fue la primera de los discípulos, en el conocimiento y en la costura de los Kesas.
Un monje, que fue expulsado de la sangha por las falsas acusaciones del secretario de Kodo que en aquella época era Nishiyama Kocho. Este monje vivió el resto de su vida como ermitaño, en una pequeña cabaña en la que sólo hacía zazen. Mi maestro le quería y le respetaba mucho y le visitaba cada vez que iba a Japón. Recibió "la carne". Era el primero, en la práctica de zazen. Y después Deshimaru quien recibió la "médula del zen", justo antes de la muerte de su Maestro. Era la encarnación de un gran bodhisattva y de una dimensión innata, superior a todos los demás y Kodo Sawaki siempre lo supo.
Dada la personalidad de Deshimaru, nunca se preocupó en certificar su transmisión con un shiho, ¿y un shiho de quién?
Está claro que no tenía necesidad de nadie para hacer lo que tenía que hacer, ciertamente no de Narita Roshi quien, aunque había recibido la enseñanza de Kodo Sawaki durante numerosos años, era ante todo el discípulo de su propio padre, quien pidió a Kodo Sawaki que como una muestra de amistad hacia él, le hiciera el favor de dar en su nombre el shiho a su hijo. Hay que señalar igualmente, que aparte de los discípulos que tomó prestados a mi Maestro, con o sin razón, Narita Roshi nunca tuvo ningún discípulo, ni ninguna sangha.
En lo relativo al Shiho del maestro Deshimaru: Algunos años antes de su muerte, aceptó no obstante, objetivar su transmisión recibiendo el shiho. ¿Pero el shiho de quién? Simplemente de la más alta autoridad del zen japonés de la época, el equivalente del Papa, el zenji de Eiheiji, Hiamada Rerin. Esta es la historia tal como "yo" heredero del Maestro Deshimaru la cuento.
Puede remarcar fácilmente que los que no han recibido la verdadera transmisión de su maestro, son incapaces de expresar algo coherente y claro a este respecto, sembrando tan solo la confusión alrededor de ellos y acabando incluso por dejar insultar a su propio maestro.
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