Pregunta
"Y bien, aquellos a los que les gusta tanto citar las palabras de Kodo Sawaki en sus kusen, ¿por qué no se les ocurre alguna vez imitar sus actos?
Él que precisamente recibió el shiho del sucesor de su maestro, antiguo condiscípulo. A pesar de que en su juventud hubo entre ellos una relación de competición, lo hizo con humildad, porque era del linaje de su maestro y no de ningún otro del que quería ser sucesor. He aquí el ejemplo de un monje auténtico."
No fue tal la actitud del Maestro Deshimaru que prefirió recibir la transmisión de un maestro de la Sotoshu antes que la de un antiguo condiscípulo de Kodo Sawaki quien sin embargo había dado su sucesión a varias personas antes de morir.
¿Podría aclararme este punto?
Gracias
Él que precisamente recibió el shiho del sucesor de su maestro, antiguo condiscípulo. A pesar de que en su juventud hubo entre ellos una relación de competición, lo hizo con humildad, porque era del linaje de su maestro y no de ningún otro del que quería ser sucesor. He aquí el ejemplo de un monje auténtico."
No fue tal la actitud del Maestro Deshimaru que prefirió recibir la transmisión de un maestro de la Sotoshu antes que la de un antiguo condiscípulo de Kodo Sawaki quien sin embargo había dado su sucesión a varias personas antes de morir.
¿Podría aclararme este punto?
Gracias
Repuesta del Maestro Kosen
Estudiar la transmisión es muy importante, decía el maestro Dogen Zenji. Por eso voy a tomarme la la molestia de responderle.
Lo primero, Shiho y transmisión son dos cosas diferentes, aunque no separadas. En el zen se considera que lo subjetivo tiene que reflejarse o ser certificado por lo objetivo. Por tanto, la transmisión debe, según nuestra tradición ser certificada por el Shiho.
El shiho, es una ceremonia, un rito iniciático, que contiene en sí mismo igualmente una parte de transmisión subjetiva, del maestro al discípulo.
La transmisión, es un acto objetivo, del maestro hacia su discípulo. Éste le transmite literalmente, si le considera digno, una energía fría y luminosa que se denomina la médula del zen. Esta energía se transmite como el agua de una botella a otra. Sólo, este fenómeno, siendo solo conocido por el maestro y el discípulo, no puede ser considerado como objetivo a los ojos de los demás. Es necesario, entonces, que esta transmisión sea certificada por el Shiho, documento que es entregado en el momento del ritual del que le he hablado previamente.
Es evidente que lo que importa sobre todo es la transmisión, pero si es auténtica, tiene que revelarse objetivamente, ser de todos conocido, cuando se presente la ocasión.
Quien ha recibido la verdadera transmisión de su maestro, no tiene necesidad de Shiho y en numerosos casos, quien ha recibido un Shiho, no ha recibido necesariamente la médula de un verdadero maestro. Es de señalar que a veces ambos, transmissión y Shiho, se realizan a la vez. Llegamos ahora a su pregunta propiamente dicha, es decir, a la explicación histórica de las cosas.
Entendemos que la historia de la transmisión de maestro en maestro desde el Buda ha sido una historia específica para cada sucesor y que sería estúpido creer que la historia se va a repetir varias veces, o cada una de las veces, de la misma manera .
De donde se puede extraer una lección y avanzar en la comprensión del tema, es al comprender que la historia misma de la transmisión es la expresión del espíritu mismo y de la verdad cósmica misma.
Es siempre un mensaje y una enseñanza para los practicantes de los tres tiempos, que tienen los ojos y el corazón abiertos y que no están tentados de mentir, a sí mismos y a los demás, por la preocupación de la apariencia y del éxito mundano.
El maestro Kodo Sawaki dió, creo, cinco shihos pero no dió más que tres transmisiones: "la carne", a una monja que se cortó el dedo para obtener el permiso de seguirle, aunque antes era discípula de otro maestro y Kodo la rechazaba como discípula. Fue la primera de los discípulos, en el conocimiento y en la costura de los Kesas.
Un monje, que fue expulsado de la sangha por las falsas acusaciones del secretario de Kodo que en aquella época era Nishiyama Kocho. Este monje vivió el resto de su vida como ermitaño, en una pequeña cabaña en la que sólo hacía zazen. Mi maestro le quería y le respetaba mucho y le visitaba cada vez que iba a Japón. Recibió "la carne". Era el primero, en la práctica de zazen. Y después Deshimaru quien recibió la "médula del zen", justo antes de la muerte de su Maestro. Era la encarnación de un gran bodhisattva y de una dimensión innata, superior a todos los demás y Kodo Sawaki siempre lo supo.
Dada la personalidad de Deshimaru, nunca se preocupó en certificar su transmisión con un shiho, ¿y un shiho de quién?
Está claro que no tenía necesidad de nadie para hacer lo que tenía que hacer, ciertamente no de Narita Roshi quien, aunque había recibido la enseñanza de Kodo Sawaki durante numerosos años, era ante todo el discípulo de su propio padre, quien pidió a Kodo Sawaki que como una muestra de amistad hacia él, le hiciera el favor de dar en su nombre el shiho a su hijo. Hay que señalar igualmente, que aparte de los discípulos que tomó prestados a mi Maestro, con o sin razón, Narita Roshi nunca tuvo ningún discípulo, ni ninguna sangha.
En lo relativo al Shiho del maestro Deshimaru: Algunos años antes de su muerte, aceptó no obstante, objetivar su transmisión recibiendo el shiho. ¿Pero el shiho de quién? Simplemente de la más alta autoridad del zen japonés de la época, el equivalente del Papa, el zenji de Eiheiji, Hiamada Rerin. Esta es la historia tal como "yo" heredero del Maestro Deshimaru la cuento.
Puede remarcar fácilmente que los que no han recibido la verdadera transmisión de su maestro, son incapaces de expresar algo coherente y claro a este respecto, sembrando tan solo la confusión alrededor de ellos y acabando incluso por dejar insultar a su propio maestro.
Lo primero, Shiho y transmisión son dos cosas diferentes, aunque no separadas. En el zen se considera que lo subjetivo tiene que reflejarse o ser certificado por lo objetivo. Por tanto, la transmisión debe, según nuestra tradición ser certificada por el Shiho.
El shiho, es una ceremonia, un rito iniciático, que contiene en sí mismo igualmente una parte de transmisión subjetiva, del maestro al discípulo.
La transmisión, es un acto objetivo, del maestro hacia su discípulo. Éste le transmite literalmente, si le considera digno, una energía fría y luminosa que se denomina la médula del zen. Esta energía se transmite como el agua de una botella a otra. Sólo, este fenómeno, siendo solo conocido por el maestro y el discípulo, no puede ser considerado como objetivo a los ojos de los demás. Es necesario, entonces, que esta transmisión sea certificada por el Shiho, documento que es entregado en el momento del ritual del que le he hablado previamente.
Es evidente que lo que importa sobre todo es la transmisión, pero si es auténtica, tiene que revelarse objetivamente, ser de todos conocido, cuando se presente la ocasión.
Quien ha recibido la verdadera transmisión de su maestro, no tiene necesidad de Shiho y en numerosos casos, quien ha recibido un Shiho, no ha recibido necesariamente la médula de un verdadero maestro. Es de señalar que a veces ambos, transmissión y Shiho, se realizan a la vez. Llegamos ahora a su pregunta propiamente dicha, es decir, a la explicación histórica de las cosas.
Entendemos que la historia de la transmisión de maestro en maestro desde el Buda ha sido una historia específica para cada sucesor y que sería estúpido creer que la historia se va a repetir varias veces, o cada una de las veces, de la misma manera .
De donde se puede extraer una lección y avanzar en la comprensión del tema, es al comprender que la historia misma de la transmisión es la expresión del espíritu mismo y de la verdad cósmica misma.
Es siempre un mensaje y una enseñanza para los practicantes de los tres tiempos, que tienen los ojos y el corazón abiertos y que no están tentados de mentir, a sí mismos y a los demás, por la preocupación de la apariencia y del éxito mundano.
El maestro Kodo Sawaki dió, creo, cinco shihos pero no dió más que tres transmisiones: "la carne", a una monja que se cortó el dedo para obtener el permiso de seguirle, aunque antes era discípula de otro maestro y Kodo la rechazaba como discípula. Fue la primera de los discípulos, en el conocimiento y en la costura de los Kesas.
Un monje, que fue expulsado de la sangha por las falsas acusaciones del secretario de Kodo que en aquella época era Nishiyama Kocho. Este monje vivió el resto de su vida como ermitaño, en una pequeña cabaña en la que sólo hacía zazen. Mi maestro le quería y le respetaba mucho y le visitaba cada vez que iba a Japón. Recibió "la carne". Era el primero, en la práctica de zazen. Y después Deshimaru quien recibió la "médula del zen", justo antes de la muerte de su Maestro. Era la encarnación de un gran bodhisattva y de una dimensión innata, superior a todos los demás y Kodo Sawaki siempre lo supo.
Dada la personalidad de Deshimaru, nunca se preocupó en certificar su transmisión con un shiho, ¿y un shiho de quién?
Está claro que no tenía necesidad de nadie para hacer lo que tenía que hacer, ciertamente no de Narita Roshi quien, aunque había recibido la enseñanza de Kodo Sawaki durante numerosos años, era ante todo el discípulo de su propio padre, quien pidió a Kodo Sawaki que como una muestra de amistad hacia él, le hiciera el favor de dar en su nombre el shiho a su hijo. Hay que señalar igualmente, que aparte de los discípulos que tomó prestados a mi Maestro, con o sin razón, Narita Roshi nunca tuvo ningún discípulo, ni ninguna sangha.
En lo relativo al Shiho del maestro Deshimaru: Algunos años antes de su muerte, aceptó no obstante, objetivar su transmisión recibiendo el shiho. ¿Pero el shiho de quién? Simplemente de la más alta autoridad del zen japonés de la época, el equivalente del Papa, el zenji de Eiheiji, Hiamada Rerin. Esta es la historia tal como "yo" heredero del Maestro Deshimaru la cuento.
Puede remarcar fácilmente que los que no han recibido la verdadera transmisión de su maestro, son incapaces de expresar algo coherente y claro a este respecto, sembrando tan solo la confusión alrededor de ellos y acabando incluso por dejar insultar a su propio maestro.
Mondo Sobre el mismo tema : Transmisión
14
Ene
¿Usted es el verdadero hijo espiritual de su Maestro?
Acabo de ver su película y estoy conmovido por el amor con el que Usted se refiere a su Maestro. ¿Qué es lo que le hace decir que usted es el verdadero hijo espiritual de su Maestro? Verdaderamente no habría podido transmitirle la sucesión (hasta oficiosamente), a usted o a Etiene y a Roland?Suyo afectísimo
14
Nov
Sotoshu en Japón
Buenos días Maestro Kosen:Deseo hacerme ordenar de boddhisatva. Si al principio pensaba que sería a través del AZI (ya que se trata de la asociación que fundó el maestro Deshimaru), podríamos pensar que era legítimamente lo más lógico.Lo poco que vi allá me disuadió rápidamente.Pienso entonces sacarle provecho a una estadía en ...
11
Abr
Taisen Deshimaru no habría hecho más que seguir una tradición ancestral.
Continuo leyéndolo y recibiendo con alegría su iluminación. Gracias. ¡ Pronto habré leído todo:-)) alali alala!! He aquí mi pregunta: primero le cito, un extracto de "respuesta a un internauta": "... El Maestro Kodo Sawaki dio creo cinco shihos pero dio sólo tres transmisiones: "la carne", a una monja que se cortó el dedo para obtener ...
07
Nov
Quiero retomar la Via, pero no se como ni en donde.
Stephane, a pesar de sentir en mi interior que simplemente debo hacer zazen, nopuedo (o no quiero y no puedo admitirmelo, que a efectos practicos me resulta lo mismo.) No se a que se debe, pero mi declinacion en la practica ha venido en picada hasta que, hace algunos meses, he dejado de sentar.Desde ese momento comenze a caer en picada, ...
08
Jun
¿Puede otorgarle la transmision del Dharma y el Shiho a un monje que no sea cercano a usted?
El Shiho, si no me equivoco se le otorga al disipulo cuando recive la transmision del Dharma, es esto asi o me equivoco???Puede usted otorgarle la transmision del Dharma y el Shiho a un monje que no es cercano a usted ?? (con esto me refiero a que si hay un monje que ha logrado el Despertar y nunca pudo estar cerca suyo mas que en las sesshines ...
08
Jun
¿Hasta que punto de la practica es necesario el acompañamiento del maestro?
¿Hasta que punto de la practica es necesario el acompañamiento del maestro? A veces creo estoy estancado y mi maestro no es capaz de ayudar o tal vez mi condición de espíritu no lo acepta?
24
Ene
¿Qué le enseñó el Maestro Niwa?
¿Qué le enseñó el Maestro Niwa?
Leer mas
You may want to see other themes of this mondo online, or ask your own question : see Mondo online : preguntas al maestro zen Kosen Thibaut
Suscribite al canal YouTube
Meditación Zen : retiros
Próxima sesshin : del 07 Diciembre 2024 al 08 Diciembre 2024 - Informaciones y inscripciones a este retiro zen
Durante sesenta y seis años mis pecados Han llenado el universo entero He llevado este cuerpo hasta lo más alto Ahora desciende hasta el infierno Oh! no tengo nada que decir Sobre la vida y la muerte.
Nyojo
Hacer una donación
Ayudemos al templo Yujo Nyusanji y la Kosen Sangha.
Mondo
Preguntas al maestro zen Kosen
Maestro Kosen
Sigue la enseñanza del Maestro Kosen en el Dojo Zen de Montpellier y en las grandes sesshines en el templo zen Yujo Nyusanji
Kusens
Escuche et descargue las ultimas enseñanzas (en frances) del Maestro Kosen
Temas de Mondo zen
Amor y sexualidad
(62)
Bien y Mal
(20)
Budismo
(54)
Ceremonias
(30)
Ciencas
(19)
Conceptos
(73)
Cuando y donde
(28)
Curioso
(38)
Despertar
(62)
Dinero
(10)
Emociones
(58)
Enseñanza
(140)
Illusiones
(21)
Karma
(22)
Kesa
(4)
Kosen
(35)
Mondos individuales
(60)
Muerte
(21)
Otras disciplinas
(42)
Otras sanghas
(42)
Pensamientos
(28)
Postura
(34)
Práctica
(73)
Psicología
(40)
Salud
(73)
Sin catégorie
(13)
Sufrimiento
(30)
Transmisión
(14)
Vida cotidiana
(113)
Vida de los Maestros
(14)
Web
(4)
Yo y los demas
(34)
Zazen
(98)
Zen
(16)